【观灵实录】第三章、莫到老来方学道，孤墓多是少年人

时间：民国八十五年四月十三日

引导圣尊：地藏王菩萨

探讨者：无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众

进入者：堂中通灵之观灵执事-Ｍ君

 

在”观灵术”的咒语声与木鱼敲击声中……

「我现在是在海边沙滩上……天空中有一团光，不知道是什么？」神案前第二桌乙组，蒙住双眼的观灵执事-Ｍ君扬手示意道。

吕老师继续念着咒语，敲击着法器……

片刻后，Ｍ君表示：「地藏王菩萨从光中现身了！」

接驾！在场的乙组探讨人员一致起立、行礼，恭迎圣驾。

「恭迎地藏王菩萨。今天本堂开始探讨《枉死城》，期能报导出来给世人一个警惕，祈请菩萨降恩赐助，让我们的探讨能够圆满顺利！」吕老师祝禀。

「菩萨点点头，没有讲话就转身而行。」Ｍ君道，「我跟着祂往前飘……沙滩已在后面，前面是大海……远方的海平面上有海岛，似乎还有山，祂带着我往前方大海中有土地的地方飞……」

吕老师交代本组的桌头执事接手继续念咒，并主导本组的探讨……。过了一会儿，桌头执事停下咒语问Ｍ君：「现在是在哪里？每一个景象、细节都请你详细描述一下！」

「现在我还是在空中飞行，下面是……像河海交接口，水道的两边是陆地，我们向内陆前进……」Ｍ君陈述。

「前进的速度快不快？」

「蛮快的！」

「地藏王菩萨的法相是……？」桌头执事问。

「我们一般看到地藏王菩萨的法相都是独自站着的；有的有戴帽子，有的没戴。」Ｍ君描述着，「现在我看到的菩萨法相是站姿，头戴”五佛冠”，身旁还匍伏着一只神兽。一般人好像都不清楚那只神兽叫什么名字；菩萨告诉了我，并要我跟你们讲-那只神兽名字叫”谛听”！」

「菩萨的穿着是……？」

「菩萨的法相高度约两公尺，身穿金黄色的袈裟；右手执禅杖，左手捧着一颗宝珠。」Ｍ君描述。

「那颗宝珠有何功能？请菩萨圣示。」

「菩萨说：那颗宝珠可以照尽《幽冥世界》的暗处。如果有任何灾难，那颗宝珠可以化”戾气”为”祥气”-就是可将秽气、戾气吸收，转换成祥和之气！」

「请问菩萨，这颗宝珠有无名称？」

「祂说：同”佛”本无名，不用着相！」Ｍ君转示。

桌头执事问：「神兽的样子可以描述一下吗？」

「好！」，Ｍ君立即陈述：「鼻子有点像猪鼻子，前面尖尖的；有两颗虎牙朝下露出来……喔，是两颗朝下、两颗朝上，朝上的比较短-齿锋比较圆、微凸。耳朵下垂，眉毛是棕色的；身上的毛色是土黄色，有时候会变成棕色。会吼叫，声音很低沈！」

「身长有多长？」

「差不多是一部小汽车的三分之二！」

「请问，这只神兽祂的职责是什么？」桌头执事问。

「祂自己说，祂是菩萨的坐骑。」Ｍ君转述道，「祂的听力很好，可以听到任何不平的事情或任何诉讼、申冤；在菩萨不在时，祂可以随声前往。祂的吼声功效类似”狮子吼”；比如某个地方有灾孽、冤气或阴灵作祟，祂一吼就可以震摄这些阴魂和亡灵。但是祂最主要的任务，还是听候菩萨的差遣。」

桌头执事又问：「你们前进的时候，是怎样”飘”的……踩在云上吗？」

「祂们脚下有云，我只是浮在空中……很奇怪！」Ｍ君偏了偏头，露出不解的样子。

「现在来到什么地方？」桌头执事问。

「山前是树林，我们现在正往树林方向飘去……」

「树种是常见的种类吗？」

「像我们”台中—溪头风景区”的古木群，都是直直、高高的，很少分枝、分叉！」Ｍ君陈述。

「现在到了哪里？」

「已经越过树林，正穿越山脚，往别处飘去！」

桌头执事于是敲起木鱼，念起催行咒语……。

「到了什么地方？」过了片刻，桌头执事停下咒语问。

「已过了树林，来到一个平原……短草地上有一口大井。」Ｍ君答。

「这是入口吗？」

「我不知道，我眼前只是看到一口井。」

「请示菩萨一下嘛！这是什么所在？是不是通往《枉死城》的必经之路？」一旁探讨人员中，有人建议Ｍ君。

「菩萨点了点头。」Ｍ君回答，「祂说：这口井底的水是暗流，一头通《阴阳河》，另一头是连到《孟婆亭》桥下的水流。」

「这口井有名称吗？」

「菩萨说：《冥堤井》。」Ｍ君转述，「这口井的井口很大，就是十个人同时跳下去，也不会显得很挤！」

「请示菩萨，此处是什么样的一个境界？」有人起身双手合十问。

「地藏王菩萨说：这个地界在阴间是负责”分区种植”很多植物的地方，而这些植物的数目刚好是阳世间同样植物的总数！」

「所有的植物的总数？那就是说-包括树木，也有它的”灵”在《阴间》，是不是这个意思？」

「菩萨点点头，」Ｍ君转述，「然后用手指着树林的一个范围说，阳世间榕树的总数量在这一区就可以看出来！这一区统统是榕树……那一区全部是松树！」

「一比一，互相对应吗？」

「对！」Ｍ君转述菩萨的回答。

「那—这口井有什么作用？」桌头执事问。

「菩萨说：每个境界虽然同样是《阴间》，可是空间不一样。从一个境界到另外一个境界，总要有个固定的地方作”出入口”或”转换区”。只不过”出入口” 或”转换区”所显现的”景象”并不一样；也许是地道，也许是地穴、山洞，也许就是一口井！」

「井口有什么设备？」现场有人发问，「有没有用砖头砌成的凸出地面的井缘？」

「有！是用棕色的石头砌成的。」Ｍ君边用手比划、边说：「差不多是到我胸部的高度！」

「我们继续进行吧！」桌头执事表示。咒语声、木鱼声又再度响起……

「菩萨在井口边，用禅杖的杖尾往地上一点，然后用手指向往我一指，意思是叫我下去井里……可是祂没有跟着进入；我一下井穴，祂就消失了！井穴里只有我独自往下坠……」

「浸到井水里面了吗？」有人问。

「没有浸到水，我感觉只是在虚空中不停地下坠！」Ｍ君道，「比较明显的差别是气温。刚刚下来时，温度比较凉，坠了一段距离之后就开始热了，再坠了一段距离又变成比较冷……到现在为止，总共经过了三个不同的温度变化阶段…… 啊，下面有光了！远远的，象是”出口”的光……」

催行的木鱼声、咒语声又响起……

「出来了！现在是浮在另外一个空间的空中……」Ｍ君的陈述声中透着新奇与惊异。

桌头执事停下咒语问：「现在是怎样的景象？」

「目前高度不是很高……差不多离地面只有十几公尺而已！前方有座城池…… 啊，菩萨已经在地面上等待了。我慢慢地往下降……」

木鱼声、咒语声又响起……

「已经降到地面了。」Ｍ君道，「我先向菩萨顶礼。祂要我站好，然后祂伸出右手把我的眼睛遮住！」

「做什么？」桌头执事不解地问。

「菩萨放开手，叫我睁眼。」随即，Ｍ君惊异地表示：「噢，已经直接进到城内了！」

「这么做，只是为了城门不让你看到吗？」现场有人疑惑地问。

「菩萨告诉我说：祂直接把我带进来，是为了避免一些不必要的困扰。因为关卡重重，太多警卫的兵将知道的话，会生困惑与戒心！」Ｍ君转述。

坐在神案旁督导的吕老师闻听此语，特地走过来叮咛本桌的桌头执事为Ｍ君披上堂中的”护身法带”，以加强对观灵执事的护持。

「城里是什么样的情景？请详细描述一下！」桌头执事问道。

「这边的空中有两个太阳。」Ｍ君陈述。

「此地的能见度，好吗？」

「它的能见度……光线的亮度好像我们阳世下午三、四点钟的样子！」

「四周的城墙高吗？」

「蛮高的！」

「城墙的外观看起来跟万里长城一样吗？」

「嗯，类似！」Ｍ君道。

「城上有没有兵将巡逻？」

「城墙上凸出的墙垛部份-似乎是岗亭哨站，我看到有人影在愰动！」

「粗看之下，还可以看到些什么？」

「从城门进来之后，还要再过一条护城河。一般护城河都是围绕在城墙之外；而这条护城河很奇怪，是从城外凿空地下，穿过城墙引进城内，在城内绕一圈后再流出去！」

「所以城内、城外都有河？」

「对！这条护城河由城内贯穿到城外。」

「这座城有没有名字？」

「由于是菩萨直接带我进来，使我错过了看这座城池名字的机会！」Ｍ君道，「过了桥，前面有通往六个区域的六条大路。」

「请问菩萨，这六条大路都是分别通往哪里？」有人好奇地问。

「菩萨说：事实上，这六区是以地区、性别和身份来分。比如-别世时是住何处、何区，是男丁还是女口，再来是”因何原因”离世的；自然会有兵将带他往该去的方向！」

「请示菩萨，我们探讨《枉死城》，应以哪里开始作细部的探讨？」桌头执事问。

「祂说：你们现在探讨的跟古代不一样的地方是，以前造成”枉死”的原因，大都是天灾-譬如地震、水灾和其它自然灾害，以及人祸-包括局势不安、盗匪作乱， 原因比较单纯，因为古代的”道德观念和伦理约束”比较好！ 现代由于科学比较文明，生活方式变化很大，”枉死”的原因就复杂了许多；比如说，同样是”枉死”，可能是死于车祸或其它的交通工具，以及科技文明所造成的枉死原因-如电器灾害、瓦斯中毒等等，这都是以前没有的。像这些的差别， 你们都可以多加探讨！」

「《枉死城》里面容纳的，以哪一类的亡魂比较多？」

「菩萨说：有两句诗-”莫到老来方学道，孤墓多是少年人”，你们探讨《枉死城》，可以用这两句诗来落款！菩萨讲完之后，就带着我继续往前走……」Ｍ君道。

桌头执事的咒语与木鱼声又再度响起……

「这样沿路走去……路的两旁不停地有整队的兵将像交接似的来来去去……」Ｍ 君又开始陈述。

「巡逻吗？」

「对！可能也有阶级之分吧；有的似乎是小军官的模样，头上戴着帽子，身穿简单的皮甲-不是像元帅、大将军或天兵、天将穿的那种战甲；一般普通的兵卒，腰间束个小护甲，上衣只是单纯的古装。不过，都有穿靴子！」Ｍ君仔细描述着。

「手上有兵器吗？」

「有！穿皮甲的军官身上都挂着刀，其它的兵卒是腰挂佩剑或小匕首。」

「他们那么匆忙，到底是在干什么？」

「我只看到他们在巡来巡去，可能也有要去其它地方办事的吧！」

吕老师交代Ｍ君：「现在来《枉死城》的亡魂，在《枉死城》要经过什么样的煎熬或处理，你一边走一边跟菩萨请示！」

「菩萨说：事实上会”枉死”的，除了有一部份是意气用事而自杀之外，另有一部份是”应劫”！譬如-某人若以”三世因果”来查，这一世要受三次”刀劫” 或这一世会有冤亲债主来讨债索命，最后的下场是被冤亲债主索命或受”刀劫” 而亡。他离世之后，还是要先来《枉死城》领受那些怨气，以及最后凶死的情境， 将这些”因果”化掉之后再转到《十殿》去受审判，再看看该怎么轮回！ 菩萨说；在《枉死城》你们除了应探讨一般熟悉的自杀及死于非命的后果之外， 你们更应该深入的探讨，他们为什么会自杀、死于非命！」Ｍ君转述菩萨的圣示。

立即有人起身发问：「刚才菩萨的意思是不是说，某人虽然死于非命，但是原来应该在世间承受的”果报”没有受完的话，在这里还是要继续承受！」

「菩萨说：在这里只是领受那个苦境-就是最后凶死的苦境，以及有些在阳世还没有还完的”业报”。俟偿清之后，再转到《十殿》，依照”冥律”审判他在阳世活着的时后之所作所为！」Ｍ君转述。

「到《枉死城》的目的是什么？若是受罚的话，”死亡”应该已算是一种惩罚了！」有人提出大家似乎都还没弄明白的问题。

「菩萨问，在此之前你们去《总赏司》、《总罚司》看过了吗？」

「《总赏司》已去过，《总罚司》还没有！」在场的大师兄代表大伙儿回禀。

「菩萨说：”禄未尽，命已终”的，要如何处理？在某种突发的情况下，可能你未到二十四岁就走完你的人生，今生该还的”因果债”尚未还完就先离世；那么本来在你今生下半辈子要现身来讨债的怨魂，或刚跟你结婚-与你之间有些前世冤业尚待清理的配偶，这些又该怎么办呢？他们不可能到<阴间>来找你算帐，离世的人也不可能回阳世还债；所以这些在阳世已排定应还之”业债”，就以换算的方式在《枉死城》这里”抵”完，然后才到《十殿》去审理今生你在阳世所造的”功”、”过”！」

「如果是”应劫”的话，也要到《枉死城》吗？」有人问道。

「程序上还是一样的，因为既是凶死”应劫”的话，都是集体在同一地点造成的死亡，所以阴兵、阴将或鬼差也是将他们全部一次调来《枉死城》，再依各人不同的情况分发。譬如这次”劫数”-发生天灾，此地会造成五十个亡灵；阴兵、阴将或鬼差是同时把五十个亡灵调齐，不可能先调二十个来处理，另外的再等一等，这样程序会乱。所以一概照程序全部先调来这里，然后再进行处理。」Ｍ君转述。

「请示菩萨。如果亲人是”枉死”，我们想探访亡灵，要以什么方法才能达到心愿？」桌头执事提出一个大家都想知道的问题。

「想要探访”枉死”的亲人之前，先祈求地藏王菩萨，或诵”地藏王菩萨功德本愿经”并将此”功德”回向给亡者；不可贸然地就直接去《枉死城》或以”观灵”的方式去探亡魂。因为他们在《枉死城》这里与《十殿》的审理不同；在这里要受的罪苦比较直接，所以必须先以”功德”回向给他们。这样的话，菩萨或神明就会视情况处理，而不是随时、随便就可以与他们见面的！」

「了解了，谢谢！」接着是短暂的沈寂……

「我们继续往前走……」Ｍ君打破沈寂又开始陈述。木鱼声、咒语声又绵绵响起……

「我们现在走着走着……往下看到一个很大、很宽的，算是沙坑吧，又不像；景象像山谷一样，不是很深，但有落差-一大片洼下去的凹地！」

「你就像站在丘陵地的高地上的感觉？」有人据描述忆测问道。

「对，对！……我们下去之后，发现整个地方虽然大致还算平坦，但是每走两、三步就有凸起的一小块！」Ｍ君道。

「凸起的，是什么？」

「就是凸起一小块土堆！菩萨要我把土拨开……我拨开了一个土堆， 下面是一个可用手拉起的盖子。」

「有多宽？什么形状？」

「最宽的地方直径约一公尺半，椭圆形！」

「盖什么用的？」

「菩萨说：盖子下面是一个高度比一个人再高一点，宽差不多有两公尺左右，下凹的洞穴-是这里施”刑罚”的地方。每个受刑的亡灵都是单独地关进去，然后盖上！」

「在里面会有什么难受的感觉？是有什么水、火的苦刑要受呢，还是只有关禁闭？」有人问。

「菩萨叫我进去体会看看！」Ｍ君道。

「那你就亲历其境，感受一下罢！有菩萨在场，不会让你受罪的。」大伙儿一致怂恿。

Ｍ君点点头，正襟危坐地挺了挺坐在椅子上的腰杆，看得出难免还是有点儿紧张；凝神片刻后，陈述：「……盖子盖了起来，四周整个都是暗暗的，一点光线也没有，感觉就像蒙住眼睛一样……可是很奇怪，黑暗之中，眼前会有”景”现出来！」

「什么样的”景”？是幻景吗？」

「是显示自己曾经在做坏事的景象！让受刑的人，心中产生罪恶的感觉。」Ｍ君道。

「由幻景中显示个人以往的恶迹，让人”忏悔”的意思！是吗？」

「对！」

「那么，这些个洞穴是有让亡灵”反省”的作用啰？」

「对！」Ｍ君解说：「就是关在里面，不告诉你要关多久，什么时候可以出来！ 也没有任何可以计时的东西。那种在黑暗中无止境的恐惧与无助的感觉，很可怕！……但是很奇怪，也没有饥饿与吃、喝、拉、撒、睡的感觉与需求。」

「旁边有没有铁柱、木头围起来的墙？」

「没有！进来就是进一个坑洞，上面用盖子盖起来。」

「可以摸到周边吗？」

「可以啊！刚刚讲过的，宽度差不多是一公尺半……」

「周边摸起来是什么感觉？」

「摸起来……软软的，墙壁似乎可以穿透，可是又过不去……」

「请示菩萨。在这个区域同时有多少人受罚？」有人问。

「祂说：这个地方，我们眼睛看得到的，有三十六万个！」Ｍ君道。

「这一刑区的名称是什么？」

「菩萨说：《省孽坑》！」

「请问，是什么情况下的亡灵要在此受此罪？何时才能出脱？」

「菩萨说：这《省孽坑》里有很多是自杀的亡灵，几乎都是在阳世不如意或做了坏事，走投无路才起了轻生之念，如欠债、恶性倒闭无法偿还、作孽多端等等， 干脆自杀一走了之。于是针对这些状况的亡灵，设这个地方让他们去反省！」Ｍ 君转示。

「男男女女都有？」

「对！」

「一个人一个坑？」

「对！」

「在反省时现出的景象，是把我们一生所做过的坏事，全部都显现出来吗？」有人续问。

「对！」，Ｍ君并补充：「它令人怵目惊心的地方，是特别突显那些情节比较重大的。譬如”倒会”，倒人家一千多万，有些人被害得家破人亡的惨况；或是吸毒之后，恍恍惚惚地走在路上被车撞死，以及吸毒过量而死亡等等属于”非善终” 的；就会显这些”景”给你看，让你良知持续地遭受鞭挞与震撼，惊心怵目、羞愧难安！总之，当你掉进入这个”洞”的这一剎那，你就不知道什么时候才可以离开了！」

「请示菩萨。受刑的亡灵本身不知道何时才能”出脱”；但在执刑上，总该有个刑期罢？」

「事实上，神明、兵卒都知道。」Ｍ君转述，「因为每个亡灵关进来，到什么时候可以放出去，祂们都有数据；差只差在受刑的当事人不知道！菩萨说：这里没有光线可以透进来，所以根本查觉不出日升、日落-也就是不给受刑人有”时间” 的感觉！」

吕老师担心Ｍ君在洞中耽搁得太久会影响身体的元气，一旁交代：「这个境界的探讨到这里，已经达到重点了。我们是不是可以继续进行下一站的探讨？」Ｍ君似乎已出了洞口，心有余悸地说：「真的很可怕耶！因为关进去之后，整个光线都没有了，那种惊悚与震撼象是永远”无止无尽”！」

「也不用睡觉？」有人好奇地问。

「没有这种”生理”反应！」Ｍ君答。

「反复不断地显示受刑人曾做过的坏事的景像？」

「对！譬如说，这一幕”景”看了一阵子，麻痹了；就换一幕”景”来刺激。算是一种精神上的折磨！」

「请示菩萨。现在在《省孽坑》里面，受刑人的比例是古代的亡灵比较多，还是现代的亡灵比较多？」

「当你这样问题刚问完，菩萨就用禅杖的杖头往地上一点，所有的”灵”都浮出洞口……差不多有四分之一是异色人种-不同种族的亡灵，包括白人！」Ｍ君道。

「依你所见，现代、古代的比率各有多少？」

「以服装来看，古代的比率约占三分之一。」Ｍ君转述。

「谢谢！」接着又是片刻的沈寂……

吕老师表示：「那么就请菩萨带领我们到下一个境界去探讨罢！」

「菩萨看了我一眼，跟我说，我目前的身体能量不是很足，继续接下去探讨的话， 怕会对我的身体不好。祂说今天就先带你们探讨到这里，你们要是认为资料不够，还可以就现在提出问题，由祂为你们简单说明！」Ｍ君道。

「第一点，我们想知道《枉死城》隶属于什么境界。是地府呢？还是别的空间？」吕老师问。

「它属于《冥界》，《冥界》包含《地府》、《枉死城》、《十八关》等等。」

「请问《枉死城》对亡灵的报到有没有接引？」

「有！」Ｍ君转示。

「突发的灾变，也有兵将接引吗？」

「菩萨说：假如某次的灾变造成了八十个人的死亡，兵将或接引的使者就同时把八十个亡灵全部带进《枉死城》来，先在《枉死城》查明是真的”枉死”，还是还”因果债”？因为有些是”应劫”的，这当然是无话可说，理当如此；有些真的是无辜冤死，或另有其它情节而遇害”离世”的，他必须找这个”加害人”算帐或是找别人来替代，他才能平和、顺利的”投胎轮回”。譬如，今天你们来自不同的地方，不约而同地搭上同一班飞机，结果飞机失事全体罹难；在亡灵之中，本来就该”应”此”劫”的当然没话讲；如果是原本要搭下一班飞机，因为临时被通知有机位可以补位，兴冲冲地登机，结果飞机失事死亡，而来到《枉死城》的，一定会跟神明抱怨！《枉死城》的神明就会查示- 造成这次”失事”，是谁的原因？可以去找他！于是发这个”令”给冤死的亡灵，去讨债或找”替身”，所以很多凶死的或车祸死亡的，会找”替身”或化作厉鬼找撞死他的人索命，就是这个道理。菩萨说；《枉死城》不是你们所想象的那么不公平-无辜被车撞死，就一定要送来” 这里”被留置！」

「请示菩萨。反正人死也不能还阳复活，找”替身”对他又有什么好处？有什么作用？」

「因为不找”替身”，他就要来《枉死城》报到了呀！」

「那么找到”替身”，他就可以尽快的投胎、转世了，是不是？」

「找到”替身”，他就可以直接进到另外一个阶段；比方说-到《十殿》接受审判。不然的话，他就”卡”在《枉死城》了！」Ｍ君转述。

「如果找到的”替身”跟他无怨无仇的话，不就是成了”害人一命”，又造成另一个”怨怨相报”的冤案了吗？」

「找”替身”是阳世的用词，在《冥界》不是这个说法！」Ｍ君转示道，「比如说；这个溪水、潭水时常有人跳水自杀，久而久之，是不是积了很重的怨气？事实上，连续有人在这里被害死的真正原因，不能算是被找”替身”，而是这股怨气聚集了很多亡灵在这里作祟，要以”找替身”的说法，引起你们的注意。由于亡灵作祟，你们注意到这个现象，才会安排”法会”作法事超渡他们。如果今天没有这些现象，没有新旧事故不断的发生，你们凡人绝不会想到要超渡这些亡灵，或安排”法会”来扫除这些不祥的戾气！」

「请问菩萨。像某些人的自杀或是”应劫”啦，是不是在前世或累世之前就注定好，今生要经历这个劫难？」

「对！」Ｍ君转示。

「不是说每一世的结束都经过《十殿》的审判，而且也都承受过惩罚，然后才投胎转世的吗？每世的罪业应该都已偿清了，为什么还要因”前世因果”再受罚呢？这不是”不公平”吗？因为转世之后，根本不知道前世发生过什么事情！」

「菩萨说：譬如，有个原本阳寿注定有七十岁的人，要活到七十岁才会”过世” 来《阴间》报到，到《十殿》审理他”在世”七十年的”功”、”过”；可是他活到了四十岁就意外”提前”往生，结束了一生原本该走的历程，还有三十年的阳寿未尽。你们有没有想过，他来《阴间》报到时，今生原本随附在他身上要偿还给前世冤亲债主的”业债”，他都还完了吗？还有，夫妻一场，不是”善缘” 就是”孽缘”；父子一场，不是”讨债”就是”还债”；虽然”他”已经离开人间，可是子女、配偶、债主还在世间，这些难道都不是由于”前世因果”才造成的关系吗？只不过是”他”早一步离开”世间”而已！再者，如果子女帮他做” 功德”或”法事”，以”功德”回向给他，他固然可以领受得到； 同样的，如果他的子女”造孽作恶”的话，当然在他的”帐”上也要算上一笔， 因为子女是由他而生的。菩萨说，举这个例子的意思是，事实上各种因素错综复杂，不是说一个人只要一死，离开人世，一切就”业消帐尽”、”一了百了”了。这还要看后序的发展；甚至，包括由他衍生出的罪业及牵涉的层面，也都要一条一条地算！」

「不是说；各人的”因果”，各自”了”吗？」有人不解地问。

「对，没有错！」

「那么子女、后人们所做的事，根本不是我们事先预料得到的。为何将来我们往生以后，还要负责呢？」

「菩萨说，你说的没错！」Ｍ君转示，「可是想想看，你们在世间为什么要超渡” 过往”的亲人？他们也许离开阳世已经四、五十年了，为什么还会回来”托梦” 跟你们要功德！懂这个意思吗？因为你们做的一切是为他们”将来”铺路，为他们将要面临的”投胎转世”而铺路！一切都是有关连的，了解吗？」

「请问菩萨。要如何做，才能将自己的”业”根本了断？」现场有人提出一个深入的根本问题。

「我现在看到的是，地藏王菩萨的影像愈来愈暗淡……」Ｍ君突然表示，「讯息已经越来越不清楚了！」

「那我们一起拜谢地藏王菩萨今晚给我们的引导与开示！」吕老师了解”契机”如此，指示道。于是众人一致行礼、送驾，圆满的结束本组今晚的探讨。