【观灵实录】第七章、三探枉死城乙组(七)

时间：八十五年四月二十七日

引导圣尊：提篮观世音菩萨

探讨者：无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众

进入者：堂中通灵之观灵执事-Ｍ君

 

在”观灵术”的咒语声与木鱼声中……

「我现在来到一个湖边，湖边有一棵大榕树，树下坐着一尊土地公。」第二桌乙组”观灵执事”-Ｍ君开始有了反应，扬手示意。

桌头执事提示道：「你请示一下土地公，此处是何境界？」

「祂说：这里是《枉死城》的东南入口，湖边这一带是祂的管辖区。」Ｍ君转述。

「朝此入口而来的亡魂，都是如何死亡的？」桌头执事问。

「祂说：会从东南入口进《枉死城》的亡魂，主要的是水难-包括失足落水、船难死亡、自杀跳水、水鬼找”替代”或是魔神”摄迷”而淹死等等；其次是死亡与水有关连的-如孕妇”难产”血污而亡，及胎儿未成形、未足月由于母体流产而夭折等等。」

「请问，一般的自杀者也可以从这里进去吗？」现场有人问道。

「土地公说：每个”自杀的”状况不一样！有的是上吊、有的是跳水、有的是跳楼，其它还有服毒、吸瓦斯、故意撞车等等；故而进入《枉死城》的方式与路径， 也各有区分。由此处进入的，是与”水”有关的自杀方式，如跳河、跳溪……等等。至于以”上吊”或其它方式自杀的，那就另由别处进入了！」

「跳水自杀而死的人，在这边的处罚，是一定要泡在水里面吗？」提问者续问。

「祂笑了笑说，等一下你们可以自己去看看！祂问，还有别的问题吗？」

「请问土地公，」立即有人发问：「如果一对男女殉情跳水而亡，来《枉死城》报到；是一道进去呢？还是各别进去？」

「祂说：是一道进去！因为是同样的”离世”时间，所以领他们来此的兵将也是把他们一起领来。可是进去报到以后，那就要依个人生前所造的”业”与” 罪”、”功”和”过”的不同，另外分发到不同的地方！」Ｍ君答。

「刚才土地公说；这边是《枉死城》的东南入口。请问，这里属于“城外”还是”城内”？」

「祂说是”城外”！」

「那么，此地有没有名称？」

「祂说，叫《祛妄湖》！」

「请问土地公。我们下一步要进行什么样的探讨？」桌头执事问。

「祂说；你们继续往前走，自然会有神明来引导！」Ｍ君道，﹁祂只是镇守这个地方的土地，因你们刚才念咒，我的灵到达了此处；于是，祂就出来，让我先了解一下这里的情况！」

桌头执事开口：「那么我们继续前进！」说罢，敲起木鱼念起”催行”的咒语……

「咦！」Ｍ君冒出诧异的语气。

「怎么了？」桌头执事停下咒语问。

「师兄刚才在念咒的时候，我的”灵”不知怎的，就往湖里沉下去了！……」

「怎么回事？」大伙儿均想弄清楚。

「莫非”入口”在湖底？」有人猜测。

「对！」Ｍ君似乎已证得了此一答案，大伙儿这才释怀。

「嘻嘻……」Ｍ君接着发出一阵嘻笑声。

「有什么特殊的发现吗？」立即有人追问。

「没有呀！只是在下沉过程中，全身好像被一个透明的气泡包住，能看到气泡外面的景象，也能呼吸，蛮好玩的！」

「土地公呢？」

「祂不在啦！」Ｍ君回答，「现在，气泡的前面有一个”光点”，带领着我继续往下沉……」

「来到了什么地方？」

「现在还在沉……」

「有什么感觉？」

「很温暖，没什么别的感觉！」

桌头执事又继续敲木鱼、念咒……

Ｍ君突然有了发现：「前面有个隧道！奇怪，水底也有隧道？……洞口有微光，我跟着”光点”进去了！」

「现在的深度，有多深？」

「我不知道！」Ｍ君回答，「隧道里的能见度，不是很好。旁边的景像……有些” 沉船”，沉船的附近还有些骷髅……嗯，大概已经到水底了吧！」

「沉船是古代的或是现代的？」

「现代的！」Ｍ君道，「我猜”光点”的意思，可能是叫我看一看这些沉船吧！」

「是商船，还是战舰？」

「都有……也有油轮！」Ｍ君陈述，「现在，”光点”要我看的是一艘战舰，我看到英文的名字是”S O G O”-是艘日本船舰！」

「它是在阳世间的那一个海域沉没的？」有人问。

「在东海！」Ｍ君答，「这是那个”光点”告诉我的讯息，不然我哪会知道。” 祂”还说这是一艘半世纪前的日本战舰！”光点”可能是神明，只不过还没现身而已。」

「给我们看这艘战舰的缘由是什么？」

「我不知道！」Ｍ君答。

「请”光点”给我们指点一下嘛！」

「光点说：”人必自重，而后人重之”，”勿忘国仇，切莫媚外”。这艘战舰你们从历史数据上绝对可以查得出来，你们去查查看”它”代表什么意义！”光点”还说；”S O G O”这四个字对你们来讲——很熟悉！但是虽然熟悉，却不知道它代表什么意义。」Ｍ君转述“光点”的回答。接着，Ｍ君陈述：「光点继续带我往水底隧道的出口走……这里整片是亮光，处有座城-好像是座海底城！」

「你已通过隧道了吗？」有人对Ｍ君陈述的所在位置，不是很清楚。

「己经通过隧道了！」Ｍ君回答，「然后，”光点”慢慢变大……变成一尊”女神”！因为我现在的位置是在祂的后面，从后面看……背影像”女神”。」

「是那一尊？」有人问。

「不知道！」Ｍ君答，「因为我距离得蛮远的，只是远远看-像个“女神”的形体……喔，是观世音菩萨！」

在神案旁，一直关注着两组探讨过程的吕老师，过来指示Ｍ君：「你要先向菩萨顶礼；然后，一边行进，一边陈述！」

「是！」Ｍ君应声道。

「菩萨有没有什么圣示？」有人问道。

「没有！」Ｍ君回答，接着描述：「隧道外虽然同样是水底，因为出了隧道，光线比较充足，感觉比较亮；跟刚才”入口”一带比较，就没有那种阴暗的感觉了。菩萨说；方才隧道里看到的那艘战舰，确实是有的。但是，”景”是幻景，用意是”点”出来给你们做警惕、警示！祂还说；事实上，”S O G O”是第二次世界大战时，日本侵略东亚、中国的一艘战舰名称；那艘战舰残害了多少生灵，历史斑斑可考，你们如果不信，可以去查！只是你们不知道，还不明就里地对“S O G O”这个名称相当崇拜，这是很悲哀的事情！所以祂刚才提醒了几句话，供你们做参考。」

有人语带愤慨地问：「他们在这里开百货公司用此名字，是想进行经济上的”侵略”吗？」

「菩萨感慨地说：应该说是”居心叵测”！如果真是要敦亲睦邻的话，为什么不取一个和平一点的名字；而偏偏要用以前战争时代侵略用的战舰名字，做一个经济据点的名称？无非是纪念他们当初帝国侵略时代的”伟业”，想再作一次同样的”进出”！这种心态，你们一般人都不知道；也不愿知道！反而用那种迎王师的心情，高兴的、欢喜的面对”S O G O”这个名称；这真的是很悲哀，是汉民族的悲哀，你们真的该很惭愧！」Ｍ君继续转述。

「请示菩萨！这一段菩萨的提示，我们将来可以把它写在书上吗？」探讨人众中，有人忍不住发问。

「菩萨点点头！」Ｍ君道，「祂说；有这个机缘告诉你们，是因为这艘战舰曾经造成过许多冤死亡灵，目前在枉死城凝聚的”冤气”还在；所以才会在此” 时”、此”机”现出这个”景”来。祂只是把这段因缘解释给你们听，让你们知道；至于要不要写出来，在于你们，你们自己衡量罢！」

「既然我们是在探讨《枉死城》，这也是”枉死”的重点；我想我们不会漏而不提的！」众人中，马上有人表示。现场出现短暂的沈寂，洋溢着一股正气凛然的气氛……

「菩萨说：依照国运来看，再过”一纪”，东土会有真主出现。你们记好，”震旦出真主，一统半江山”！」Ｍ君打破沈寂道。

「怎么解释？」在现场的众人对此预言都惑然不解，有人立即求问。

「菩萨说：你们自已去揣悟吧！」Ｍ君转示后继续陈述所见，「已走近城门…… 这个城门不是大石块垒砌而成的，有点像木造山寨的寨门！」

「有城墙吗？」

「有！差不多有三层楼高。菩萨带我进去……」Ｍ君回答，「有二个守卫在门口、二个在城楼上。」

「以前进入《枉死城》大门时，门口的守卫是”牛头、马面”。这里看到的守卫， 是人的形貌吗？」有人好奇地问。

「对！但是都有胡须……这么长！」Ｍ君边说边用手比着，约”一尺”左右。

「装束是……？」

「穿盔甲！」

「是水族的士兵？」

「不知道，我看到的是人的形貌！」

「手中有兵器吗？」

「手拿长矛！……现在他们在跟菩萨行礼。」

「你请示菩萨，这是什么地方？」桌头执事提示Ｍ君。隔一会儿……

Ｍ君不好意思地开口：「答案有了。但是，第一个字我不会念，我写给你们看！」说罢，直接用手指在桌面上比划出字体。旁观者尚未看清楚，问道：「是《沤魂城》还是《沤魂域》？」

「菩萨笑一笑说：你们要讲”城”或”域”都可以！」Ｍ君答。

「这里有什么特殊之处？」有人提出大家都想知道的问题。

「凡”死因与水有关之亡灵”禁锢之处！」Ｍ君据实转述，并强调： 「菩萨讲的是文言文。」

「被禁锢在这里的亡魂，是永不超生吗？」

「菩萨说：非也！」

「像刚才所见”S O G O”战舰造成的冤魂，死亡都已经五十年以上了，”他们” 的灵是否还滞留此处？」

「菩萨说：此乃”景”也，”景”之现乃显其”意”也，非亡灵皆锢于此也！」Ｍ君转示道。

「现在，你有没有跟菩萨进入《沤魂城》？」桌头执事问。

「有！」Ｍ君答，「我们进来之后，走过像似迥廊的地方……喔，这边有很多大的”水柱”！」

「既是”水柱”，应该有”上、下”。你向上看，”水柱”的水是从那里灌进来的？」

「因为这里的水有点儿”浑”；往上看，就看不清楚了……只知道有很多”水柱”！」

「能见度不好吗？」

「对！」Ｍ君答，接着又开始描述：「这里……有一个像官衙的门口，门前有两个大石龟，然后是两扇红漆门。」

「门是开着，还是闭着的？」

「闭着的！你们跟我讲话，我现在听得不太清楚……，因为水的回音蛮重的！」Ｍ君转述着，「菩萨到了以后，那两扇红漆门豁然就打开了，里面走出一位文官来迎接。」

「古装的文官？」

「对！」Ｍ君道，﹁我们就走进去……这个地方像海底一样，全部是水。里面的墙壁都是玉雕的……回廊也都有雕饰品-像珊瑚、珍珠之类的，整个都是水底的景像！噢，我看到了……这个地方属《东岳殿》所辖，因为这边有写着”东岳殿境”！」

「那位文官是此地负责的神明吗？」

「不是，祂只是负责迎接我们的。……此处还坐着一位更大的官，身穿官服；看到菩萨和我进来，就起身离座向菩萨请安。哦，这边的匾额上，写的是《水灵殿》！不过，”灵”是灵魂的”灵”左边加上三点水-这个字很罕见！」Ｍ君描述得很仔细。

「我们是要在这里作探讨吗？」有人发问。

「那位大官先请菩萨就上座，我就站在菩萨的旁边。」Ｍ君道，「那位大官说要调一些亡灵过来，让你们了解-来到《水灵殿》的亡灵，是怎样的一个情形！」接着Ｍ君舒了口气，象是在等待中……。

「亡灵已经调到了吗？」有人略显心急地问。

「现在还正在调！」Ｍ君回答。

「在调亡灵的同时；我们要向菩萨禀明，稍待一会儿，我们要探讨的重点是- 被调来的亡魂因何至此？来此作何处理？将往何处而去？请菩萨圣鉴！」吕老师此时向着神案上菩萨的神像祝禀。

「菩萨点点头！问道，你们住在那边？」

「南瞻部洲-中华民国，台北市！」有人回禀。

「菩萨说：那么就调”南瞻部洲蓬莱岛”那边的亡灵来，让你们见识好了。这样实务的探讨，才有趣味！」

一会儿………… Ｍ君开口陈述：「前面来了一男一女。菩萨说，这两人”往生”还没有超过四十九天！」

「是跳海而死吗？」

「菩萨说，是跳湖！」

「是情侣吗？」

「嗯！」Ｍ君点头转示。

「在什么地方跳湖？」

「菩萨说：这两人是来自你们蓬莱岛的中部地区，你们去查查数据或许可以查得到，才三个礼拜左右而已。男的十九岁，女的十七岁多一点；为了保障他们及家属的隐私，名字不能讲！」

「都好年轻哟！」现场有人婉惜地说。

「他们两个来到菩萨面前，菩萨要他们自己陈述是怎么”往生”的！」Ｍ君道。

接着Ｍ君沈寂了片刻，似乎是在听；然后转述：「这两个人住在一起快两年了！ 那位”男的”已念完书，即将”服兵役”；”女的”已休学。”男的”事业无成，”女的”也没有什么特殊的谋生技能；可能是有”孽缘债”的缘故，彼此一直相互牵挂着。双方父母，尤其是女方的父母，对他们在一起的”情况”很不谅解；女方的家里找了来，一直给”女的”压力。”男的”即将入伍”服兵役”了， 分发的单位不尽理想；又怕在服役期间，女的会有什么变化；加上女方的家里给他们的压力，所以产生厌世的念头。于是，两个人就一起跳湖，自杀殉情！」

「请示菩萨，他们两个现在有没有后悔之意？」有人问。

Ｍ君道：「你问到这个问题时，那两个人就一直哭！」

「像这种事，”超渡”有效吗？」

「菩萨先是点点头，然后摇摇手！」Ｍ君纳闷地转述。

「菩萨的意思是不是说，”超渡”有帮助，但不能完全除却他们应受的罪？」现场有人似有所悟，向菩萨求证。

「菩萨笑了笑，未置可否！」Ｍ君陈述说，「他们两个一直哭……一直哭！菩萨对他们说，你们”当初”就是”一念之差”！」随后，Ｍ君整理出完整的案情， 补充说明：「这个男的是因为即将服兵役，又偏偏抽到不理想的单位，一个人将远赴外地，无法照顾这个女孩子；又怕当他不在身边时，这个女孩子太纯真，容易被骗或是堕落！反正活在阳世也要遭受别人异样的眼光，不如干脆趁此机会一起殉情、一起离开。可是没想到，死后来到这里是这样的痛苦，而且还对不起目前尚活在阳世的一些亲人！」

「他们在这里，受的是什么样的刑罚？」有人问。

Ｍ君又是短暂的沈寂，然后转述：「在水牢里，水流本来是平静的，每日早上在不同的时辰，水流会有不同的变化。卯时一到，水流就开始翻腾，由于水牢不是很大，水流一翻腾，水牢和里面的人也就跟着翻滚，让受刑人承受翻来覆去的那种感觉。一个时辰过后水流不翻腾了，可是流势变强-变成激流，水压也变强， 一会儿往这儿“冲”，一会儿往那儿”窜”，就这样冲来窜去，挤压得受刑人透不过气来。过了午时之后，水温会起变化，一会儿变温水，一会儿热水，一会儿冷水……交互折腾！此外，水质也会变，每半个时辰变一次；水质本来是普通的， 过一阵子是碱性，然后又变成酸性！」

「那受刑人不是被整得很惨了吗？」

「菩萨笑一笑，对此一问题没有说什么！」Ｍ君道。

接着，又有人好奇地问：「水牢是什么形状？」

「菩萨用手一点，兵卒就抬了个水牢过来……是长方形的四方笼子，看不出是什么质材；以我的目测来看-差不多有一个半人高，宽度差不多是人体肩宽的两倍。」Ｍ君答。

「能不能听听那”两位”的忏悔心声？这会有警世作用！」有人提出要求。

「那个”男的”一直哭……因水流迥声很大，听不清楚那个”男的”自述是姓” 叶”还是姓”严”（注：”发音”都蛮接近的）；家里还有一个哥哥、两个妹妹…… 现在听清楚了，是姓”叶”！在国历三月下旬，他先把女朋友推下湖去，他才跟着跳下去！」Ｍ君转述。

「真忍心！」现场探讨群中有人叹息。「请问他们两个人自杀时，意见是不是一致？」有人好奇，想知道。

Ｍ君道：「那个”女的”一边不断地往”男的”肩膀捶打，同时嘴里还不住地哭诉-她为了跟他在一起，家里的父母很不谅解，断绝了给她的一切经济援助；她连怀了孕也不敢给家里知道，还是用她自已辛苦”打工”存下的钱，偷偷地去堕胎；”男的”也没有拿钱给她。到后来，在她还没有机会回馈家里-报父母”养育恩”的时候，那个”男的”就带她去自杀；居然还先把她推下去！她说，”男的”怕她会反悔，所以把她先推下去，然后那个”男的”才跳下去！」

「这是”女的”反应！那”男的”反应呢？」

「他没有讲话，只是一直哭……」

「请示菩萨。那位”女的”是被”男的”推入湖中的，除了今生算是”枉死” 之外，前世跟”男的”是否也有感情纠缠的”冤业”，然后才造成今世”女的” 会受”男的”拖累？」有人从探讨的角度求问。

「菩萨点点头说，对！祂说；你们今世之前-在另外一辈子造下的“罪”与” 业”，今生理应偿还；但仅就这辈子来解释-这是一个“劫”。因前世犯下的” 罪与业”，以今生来说，是”无明”-你根本不知道！如果能平安度过这一” 劫”，以后还是可以”做功德”来弥补以前所造的”罪与业”。若用”命理”来解释，今世几岁的时候会有一”劫”-这个”劫”，可能就是你前一世或前二世、或前“若干”世的冤亲债主要来讨这个债，所现的”劫数”。所以，你们小时候” 批八字”时，由小算到死亡-几岁有”劫”、几岁有生死“大关”、生死”大劫”，就是这样来的！」Ｍ君转述道。

「请示菩萨。这个意思就是说，我们一生之中，所遇到的各种难题，就是我们的”劫数”；只要咬紧牙关撑过去之后，就海阔天空另有一番发展了。凡事不要钻牛角尖！是吗？」

「对！」Ｍ君转述，「比如说，按”命理”论-你小时候在五岁时会有一个”水关”，可能是你”前三世”的冤亲债主来跟你讨”因果债”。然后，十六岁时有个”车关”，可能是你”前二世”的冤亲债主来跟你讨债。你到二十八岁时，注定要结婚，但是这段婚姻不幸福-是”孽缘”；是你”前一世”曾经辜负了人家， 这辈子人家来讨”感情债”，让你”应”这个”劫”-还债。菩萨说，”因果” 就是像这样安排的！」

「请示菩萨。既然他们两人都有忏悔之意，是不是可以网开一面？」探讨的人众中，有人起了恻隐之心，代为求情。

「菩萨摇摇头说：佛祖跟菩萨都是慈悲的，会告诉你们不能”造业”，会告诉你们怎么做是”对”的、怎么做是”错”的。但是，你们自已要做了”错”，那么所产生的”果”，就应由你们自已来受、自己来担，不可能由佛、菩萨来网开一面；因为如果这样作，不公平！ 菩萨还说；”佛、菩萨”是很慈悲的，但也是很公平的！」Ｍ君道。

「请问菩萨。他们两个在此受刑的刑期，以阳世的时间来换算，是多久？」

「以”阳间”一天二十四小时，一小时六十分钟，一分钟六十秒，这样的速度来换算的话；那个”男的”要在这边泡到廿八岁，那个”女的”要泡到廿七岁！」Ｍ君转道。

「请示菩萨。在我们前几次的探讨中，得到的观念是-一个亡灵在《枉死城》停留的期间，是到他在阳世原本”阳寿终结”的那一天为止；然后再转到《十殿》去审理生前的功过。若以此推论，这一对男女原本的阳寿，”男的”是”二十八”、”女的”是”二十七”啰！」

「菩萨说，不对！」Ｍ君转述，「他们两个在《枉死城》的刑期是以这一”劫” 到最近的下一”劫”为止，与阳寿的大限无关。如果这一辈子总共要遭遇的” 关”有七关，这七关就代表这一世总共有七个“劫”要应。比如说四岁的”水关”是”前四世”的某一债主来讨债；过了这”关”，下一个面临的是十二岁的”车关”，可能是你“前三世”的一个债主来讨债；到了十八岁，可能又有一个什么”刀关”，可能是你”前三世”另一个债主来讨债……七关都是类此安排的！如果你在某一个”劫关”期间，尚未偿完应还的”因果债”，譬如就像他们两个一样-提前离世，那么除了最近的这一”劫关”未偿完的”因果债”要移到《枉死城》去折算刑罚外；其余”已排定”而没有机会应验的”劫关”，也就是” 今世”已经没有机会清偿的其它债主的”因果债”，会在《枉死城》这边的刑罚终了以后，转到《十殿》审理时，记到”下一世”的帐上，安排到下辈子偿还！ 人生在世间均为还”业”，就是这样一”关”一”劫”的偿还累世的业报，却又不知不觉地继续造”业”，所以劝你们平常要多做善事、多积功德回向给累世的冤亲债主，就是要让你们将大事化小，小事化无。对那些冤亲债主的债，能够多还一份就减少一份！」

吕老师向观世音菩萨祝禀道：「这两个人的案例就探讨到这里，很遗憾的是我们对他们应承担的”业”无能为力！请问菩萨，在《水灵殿》这里，我们还有什么可探讨的？」

「菩萨说：事实上《水灵殿》不是很大，受刑人的案情差不多都大同小异。来这里主要是让你们了解”劫”与”关”的一些正确观念，了解后你们要谨记心！」

众人感激地应声道：「是！」

「菩萨说：今日探讨的进度就到这里，其余的时间开放发问！」

「请问菩萨，您的圣号如何称谓？」

「提篮观音！」

「请示菩萨。假如说，我们国军的军舰为了保卫国家，在战争中被炮火击沈；那么阵亡的海军将士的这些亡灵是怎么处理的？」

「菩萨说：阵亡的将士不算”枉死”，这是为国捐躯，他们是”英灵”，不是冤灵，另有处置。《枉死城》里只收冤灵！」

「谢谢菩萨！」

「请问菩萨。曾有别人告诉我-诵完经典后，必须要作”功德回向”！也有人对我说-你自已本身的运气都不好了，还说什么”功德回向”给人家，根本是空谈！ 我到底要怎么做，才对？」现场又有探讨者求问。

「菩萨说：你先不要”回向”给谁，你先”回向”给你自己的冤亲债主！因为， 你的功德没有那么大，你还没有”回向给众生”的”福”和”德”。你就直接” 回向”给你自己累世以来的冤亲债主，希望能化解”无明”始来的一切冤孽，这样就好了！」Ｍ君转示道。

「再请示菩萨。就以我持”大悲咒”来讲……」适才的发问者，补续道。

「菩萨说：你们不要持咒！」Ｍ君突然打断问话，语出惊人。

众人闻听，悉感意外，静待下文……。

「祂说：一般情况，持”经”就可以了！”咒”是你在危急有难的时候才持诵； 或者是你有很大的冤情，或是冤亲债主来向你讨债的时候，你才诵咒”回向”给他们。平时修身、养性或是给自己”积福德”时，”诵经”就好！因为”咒”的威力比较强，”咒”诵出来就是有状况要”处理”。就好像写”存证信函”一样，你没事不会去写，一写就表示有状况发生，必须动用到文书；而且还须具备-抬头”（发文着）是谁？”对方”（受文着）是谁？一切都要有凭有据！故而， 平常没有事，”诵经”就可以，无须念咒！」Ｍ君转述菩萨的开示。

「请示菩萨。诵任何”经”，效果皆相同吗？」有人紧接着问。

Ｍ君立即转述菩萨的圣示：「不同！经典的功能还是有分别的。如果你是求心安，或是你在修持中希望能够定心、定性，你可以念”心经”；如果你是要增福慧、增加对宗教的坚定信心、定性、明心见性，你就诵”金刚经”；若是平常要累积福德、求感应、求家宅平安、求个人运途光明、增良性、去恶性，可以诵” 普门品”；若是要将功德”回向”给过世的祖先或冤亲债主，可以诵”地藏王菩萨本愿经”；求福、延寿、求病体平安，可诵”药师琉璃光如来本愿功德经”。诸如此类等等，汝等可揣摩得知！」

听了观世音菩萨如此扼要简赅的解说，大伙儿就像进入宝山一般，欢喜莫名、兴奋不已。

「请示菩萨。知道经义而实践，会不会比”诵经”好多了呢？」有人似含”弦外之音”地问道。

「菩萨说：你那样的想法是”贡高、我慢”，因为你既然知道”经”的内容及意义之后，就开始起了傲心，就有这个冲动很想告诉别人——我研习经典的心得是什么……是什么！”贡高、我慢”的心自然而然就浮起来；那时就没有了”持平”的心，更没有了低声下气的”谦卑”之心！只会想到，反正”经义”我已经了解，”经文”就用不着再诵念了；于是就把”经”丢在一边！这并不是好的现象，要知道“坐而言不如起而行”！」似乎菩萨已直接点出问者心中的迷思症结，问者显得略微不安。

「请示菩萨。一般人工作比较忙，如果没有时间诵经的话，单持“佛号”或” 菩萨圣号”，是否可以？」又有人问。

「菩萨说：这是”最入门的”、”最简单的”，而且是让你们”最没有借口”的法门。因为其它的法门要你们修，你们总有借口-事业太忙、时间无法搭配。这个法门最直接、最简单！要是连这个法门都做不到，那”其它的”都不是借口， 根本是”自己的”问题了！」

「请示菩萨。念经是不是一定要在佛像面前？」有人问道。

「祂说：念经最重要的是”有口有心”。只要”有口有心”，那怕是在荒郊野外， 没有佛祖、菩萨的圣像在，你只要虔心动念求佛、菩萨降临作主，或来助你度过难关，都是可以的！要是”有口无心”，就算跪在佛祖前、睡在佛祖前、住在庙里念经都没有用！」Ｍ君转示。

「请示菩萨。诵念”佛号”或”菩萨圣号”时，是否一定要加”南无”这两个字在前面，不加可不可以？」

「菩萨说：”南无”的意思就是”皈命”。一般诵念”佛号”或”菩萨圣号” 时，只要在刚开始的第一句加上”南无”这两个字，接着只要重复念”佛号” 或”圣号”就可以了。譬如-在念过一遍”南无阿弥陀佛”之后，重复念”阿弥陀佛”！」

「请问菩萨。静坐观想之前，是不是一定要先呼请菩萨或护法来护持？」

「菩萨说：是的！在静坐、放空、观想之前，一定要请佛、菩萨或神明来护持。除非你很有把握，不会走火入魔！」

「请示菩萨。在佛经或是一般佛教书籍里，阐述说-当人们遇到危难、急难的时候，诚心呼请”南无观世音菩萨”圣号，菩萨会闻声救苦！经书上所说的，是不是真的？」

「菩萨在笑，」Ｍ君转述道：「祂说；你要是不相信你就不要”念”啊，既然” 念”了，就要相信！」

「是！谢谢菩萨。」问者略带羞赧地落座。

「请问菩萨。念经时，”盘坐”念与”跪着”念，有没有优劣之分别？」

「菩萨说：你的心是否”统一”了，才重要！只要你的心”统一”的话，无论跪、躺、坐、卧，都没有关系！」

「请示菩萨。我们念”佛号”时，是口中”出声念”还是心中”默念”比较好？」

「祂说；”心”比”口”重要，”心”占六成，”口”占四成。也就是说，若同样在心中很清净的状态之下，由”心念”是六成的功效，由”口念”是四成的功效。这两者的比例还是有六、四之分的！」Ｍ君转述罢，众人对此问题纔有了深一层的认识。

「关于”观灵”与”探讨灵界”这方面，菩萨对我们有什么开示？」

「菩萨说；对于”观灵”，有参加”观”也好，没参加”观”也好！有看到也好，没看到也好！看到了又怎么样？没有看到又怎么样？“金刚经”上有一句话你们要记住-”一切有为法，如梦幻泡影”。你就算看到又怎么样？你可以把它当作没有看到；你没有看到又怎么样？你可以把它当作有看到。事实上，这种”无相皆相”、“有相皆妄”-是最深的境界！你们常说”着相””着相”，不管是佛祖也好、菩萨也好，你们认为都有一个”相”；但事实上本来就是”无”。” 无”这个字，以道家的说法就是”无极”-就是“空”；本来就是”空”的东西， 你要怎么说明是”有”还是”没有”呢？菩萨说；这个意义很深，你们要记好道家的”无”这个字跟佛家的”空”是一样的！你们凡间的知识与智能都是以” 相对”来看；从”有”才会验证出”无”，从这个”大”才能验证出”小”。比如说，我跟你讲面前这个样子的”东西”，你不知道它是算”大”还是算” 小”，你如果找了一个比它大的东西作依据，由”大”的东西来看，这样”东西” 它就算”小”；如果找了一个更小的东西来比较的话，那它是不是就算是”大” 了！这样的比喻，你们懂吗？ “无”字本来就是这么一个东西，由你们来”界定”的话，你们会用“有”来界定”无”；如果”有”不存在，那”无”该怎么办呢？以你们的想法-既然”有” 不见了，也就没有”无”了；因为无从对照，无从验证。这就是你们现有的观念！」Ｍ君转述着菩萨简要的开示。

「嗯，意义很深！」众人大都似懂非懂。

「菩萨说，事实上这个”无”不用你们去比较，它本来就是存在的东西。那你们为什么讲”空”，就是因为有这个”有”，才会有“空”；如果今天这个”有” 不存在的话，那这个”空”是不是也就不存在了呢？依你们的想法这一定是对的，就是”不存在”！可是事实上，它还是”存在”的。这是最深的相对论、哲学、物理学。菩萨还说：今天跟你们讲的，希望你们能参悟透；就是什么物理博士，能讲的也是这些东西！」

「请菩萨再开示明白一点！」有人提出请求。

「比如说，这是个”圆”的东西！你为什么会有”圆”的概念？当然是经由比较之后-比如有”长”的、”方”的、”三角”的东西，你才知道这个是”圆”的； 如果今天，”方”的、”长”的、”三角”的都不存在！你怎么去验证？你怎么去比较呢？所以说这个”东西”本来就是存在的，你们只是”以名之”而已。菩萨说：”道可道，非常道，无以名之，谓之道”；”空”也是这个样子，”空” 本来就”存在”。而这个”存在”的意思就是说， “空”事实上本来就处在”无形界”之中，只是你们不知道而已；所以要用” 有”、要用”相”来对照，”空”才会出现。换言之，这个“空”你可以说它存在，你也可以说它不存在；它的”存在”只是让你们知道有”空”这个东西，它的”不存在”是实际上”空”根本“不用存在”。你们要把握”有”与”无”的分别要点，因为凡间之智慧有限，一定要藉由”对照”才知道有这个”东西”； 因此，”存在”就表示相对有它的”不存在”，没有”大”也就没有”小”。如果针对”小”去找来一个”更小”的东西来对照，这个被称作”小”的就被改称作”大”了。”它”忽而被称作”小”，忽而被称作“大”，这不是很矛盾吗！ 那我问你们，”它”到底是”大”还是“小”？谁对，谁错？事实上，谁也没对， 谁也没错！因为”它”本身就是”存在”没变，”它”之所以被称为”小”，是因为你们拿“它”与比其”大”的相对照；”它”之所以被称作”大”，是因为你们拿”它”与比其”小”的相对照。这样来跟你们解释”空”、解释”无”； 你们都了解吗？」Ｍ君转述着。

「了解！」众人的回答声虽一致，但有些人似乎心虚。

立即有人起身发问：「请示菩萨。这个”无”是不是说-是最小的一种构成的意识”单位”，用来解释”最小”是无从比较的！」

「菩萨说；你还是有”大”、”小”的执着。如果你找到一个”更小”的分子、原子来比较它，它就变成是一个”很大”的分子了。祂用这种最简单、最简单的方式来比喻给你们听，你们要是听得懂，算你们有慧根；你们要是听不懂，祂也不会怪你们，因为这个本来就是“最无上”、”最深奥”的一个境界-”空”跟” 无”！菩萨说；今天这样跟你们讲，算是有这个”缘”；不然，平常在外面，你们也听不到这样子的说法。”空”跟”无”，无论经典你怎么翻，看个五年、十年，你还是不见得很明了”它”的意义！但是，祂以这种”比较”的方式，让你们有一个基本的概念，以后再深入经典，会比较容易了解！」Ｍ君转述道。

「事实上，”有”和”无”是心念一动时，就起了”分别”！是吗？」有人契而不舍地问。

「菩萨说：很简单，你只要印证这个东西”存在”就好。这个东西叫什么？你不知道！但是知道它”存在”，这样就好了。你”勿以名之”-也不要给”它”取名字，这个东西就是”存在”！」

「但是心一动，一切东西都出来了！」有人立即反应道。

「你心不要动，它就是”在”！你心一动，只是增加你跟它之间的“互动关系”，就表示你已”起心动念”，这个东西就随你的”意”来”转”、来”显相”！」

「请问菩萨。您在灵界也经常要跟无名的众生”讲道”、”说法”吗？」

「对，也要！」

「天界也一样吗？」

「是的。不过，在”天界”是研习！」Ｍ君转述，「菩萨说：就算你们凡间的教授下课回家之后，还是要自已充实自已、还是要进修，然后上课来教学生啊！」

「喔，原来在”天界”还是要研习的呀！」大伙儿闻所未闻，有人讶异道。

「菩萨说：再跟你们讲一个观念，参考看看！事实上，”佛、菩萨、神明”都是无相的，只是一团光、一个灵体，根本没有神像，没有什么塑像！而为什么你们现在要”安金身”（即供奉佛像或神像），你们知道吗？」

「不知道！」

「菩萨说：难道你们是拜着好玩的吗？既然不了解，还拜”祂”干嘛？」

现场众人无言以答，一片沈寂……。随即，Ｍ君打破沈寂道：「菩萨说；既然你们入门成为道祖门下的弟子，所以祂就有义务让你们学习更深的法门。不然的话，你们跟一般的信众有什么两样！」又稍停了一会儿……。

「菩萨说，你们凡间是不是一定要服兵役？」

「对！」

「菩萨问：你们都服过兵役吧？」

「是的！」在座的男士们异口同声地回答。

「服兵役不是要操练吗，你们拿的兵器是什么？」

「步枪！」

「祂说；你们拿起步枪，对准目标，是不是要透过一个”准心”来瞄准？」Ｍ君道。

「是！」

「你们刚开始，功夫比较不好，比较不熟练，一定要藉由”准心”的帮助，才能瞄准目标！修行与信仰也是一样，刚开始的时候，境界还不是很高，是要透过皈依或是膜拜的一个”点”、一个”焦点”，透过那个”点”、”焦点”才能够” 射中”到那个目标；射击的”一剎那”-就是你的”心意”、你的”举心动念”、你修行的”意念”！如果你们今天”境界”已经很高、功夫已很熟练，根本不需要“准心”；把”准心”拔掉，你们一样也可以射中目标。那时候，你已变成一个神枪手，射击高手根本不用透过瞄准点-”准心”！神佛的”金身”，就是那个”瞄准点”！这样的比喻，你们懂吗？」

「了解了！了解了！」经过菩萨一再深入浅出的开示，众人才豁然开悟。

「菩萨说；因为不鼓励你们”着相”，所以有义务告诉你们这些观念。但是”不着相”，不代表你们就可以”很自傲”-不拜神明、不拜拜了，祂不是这个意思！ 祂说；今天跟你们讲这个观念，切莫”矫枉过正”或是”断章取义”-以后看到神明、看到金身就不拜了；不要会错了祂的用心！」

「请示菩萨。如果想修”无生法门”，要如何修持？」有位探讨者问道。

「菩萨说；你要修一个法，你先要知道此”法”由何而来？是何脉？ 何宗？你了解吗？」

「了解！」

「经典，你了解吗？」

「嗯，……可以看到！」问者答的有点含糊。

「菩萨笑一笑，摇摇头说：以你现在的状况来讲，工程浩大！」

「工程是很浩大！可是……」

「不适合！」Ｍ君接着转述，「菩萨祂说：不是你不能修，是说你的现阶段不适合！」

「是！」

「菩萨说：”水是要疏通，而不能围堵”。这句话有禅机，你要记起来，回去三思！三思！」

「是！」

「疏通之后才能自在，流畅！围堵在短时间之内，是可以控制；但一旦爆发，那就很乱了！」Ｍ君转述菩萨的开示。

「是！谢谢菩萨。」问者合十躬身落座。

「菩萨问；在座的弟子还有什么问题吗？」

「请示菩萨。我们一直在轮回；一辈子接一辈子的轮回下去，很痛苦！究竟要如何修持，才能不再轮回下去？」

「菩萨说：”未知死，焉知生”。你没有跌倒，怎么知道”痛”呢？你没有经过轮回，怎么知道轮回是”苦”呢？祂说；这几句话送给你，也是有禅机的，你去参悟吧！」

吕老师见时间已晚，适时祝禀：「今晚的探讨到此，感谢菩萨的引导与圣示！」

于是，现场全体人员起身、合十行礼，恭送观世音菩萨的圣驾。