【观灵实录】第二章、枉死城探讨系列之二

时间：民国八十五年四月十三日夜七时

引导圣尊：观世音菩萨

探讨者：无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众

进入者：堂中通灵之观灵执事-Ｌ君

 

由于堂主吕老师上周已对门下弟子宣布了本堂年度的”灵界探讨工作计划”-自本周周末起展开对灵界《枉死城》的探讨工作。凡已纳入此项工作编组的门下弟子，今晚均须在用过晚餐后，陆续赶到堂中报到；加上风闻此项”探讨计划”而特地赶来参予的老信众，一时堂中狭窄的空间，人满为患！ 时近七时，堂主吕老师率同在场人员”上香”、”献供”、”祝禀”，行礼如仪之后，即在神案前安排两桌，一前一后，分甲、乙两组，各分派一位通灵弟子担任”观灵执事”

【注一】，两位资深弟子担任”桌头执事”

【注二】及”录音执事”，并将其它在场参与的人员亦分成两组，分别同时进行探讨。吕老师自己则担任总提调，前、后两桌机动支持与督导。一切就序后，法会开始，吕老师一边念起的咒语，一边敲击法器……。

在绵绵不断的木鱼声与咒语声中，不一会儿，神案前第一桌”甲组”被红带蒙住双眼的观灵执事-Ｌ君，微微扬起右手示意。身旁环坐的”甲组”探讨人员，均不自觉地微倾上身，朝前凑近了些许，仔细凝听。

「我感觉好像是在一个隧道里前进……这个隧道的走向是朝右，而且有点往下。隧道很暗、很长……」

「好，那么我们就快速通过罢！」吕老师一边指示Ｌ君，一边示意这一组的桌头执事接手施法念咒；桌头执事立即变换咒语，木鱼声也跟着急骤起来……。

「哦，已经看到隧道口的亮光……现在已经走出来了！」Ｌ君欣喜地道。

桌头执事停住咒语，问道：「这是什么地方？」

「四周雾蒙蒙的，看不到东西！」Ｌ君回答。

「难道也没有神明出现出现吗？」现场有人沈不住气问。

「没有！只是我一个人在走……嗯，不！」Ｌ君沉吟后更正，「感觉是在往前” 飘”行！」

「现在，有一条龙蜿蜒地游过来了……」Ｌ君微微地向前探了探头，极力地辨认： 「噢，是南海观世音菩萨座下的”龙”；以前我进入灵界时，见过！」接着，Ｌ君转述：「祂要我坐到祂的背上……」

「能不能请你把龙的样子描述一下？」有人好奇地请求。

「好！」Ｌ君描述，「祂的直径约有四公尺宽，长度约有五十几公尺长。祂有五爪，俱有尖尖的指甲。龙身上的麟片盖得很严密，呈浅绿色，麟片上好像有很陈年积尘的感觉，所以颜色有点灰暗，不像树叶那么的翠绿……。」

「你是坐在龙背上，边飞行、边描述的吗？」

「是的！」Ｌ君回答后继续形容：「祂头上有两只微带咖啡色的角，背部有尖状的鳍，龙鳍与龙背连接的部份是暗红色……」

「你是坐在龙背上的什么地方？」

「我坐在龙头与龙身之间，有一段较平坦的地方；应该算是祂的脖子吧！」Ｌ君回答，「因为是在快速飞行，所以龙的尾巴有点往上翘，大约是十五度的仰角…… 此刻，我耳边有风的感觉-是轻微的风呼声，不是像飚车那种疾风奔驰声！」

「龙在飞行中，有没有什么异状？象是吐水啦、吐火啦！」有人问。

「没有！」Ｌ君回答，「现在飞行的感觉是渐渐在下降……」接着突然冒出一句： 「祂说，祂要吐”珠”了！」

「吐”珠”代表什么？」有人不解地问。

「祂说，”吐珠呈瑞”。哇，”珠”吐出来了！」Ｌ君惊异地述说，「祂吐出了一颗白色的大珍珠-比足球还大一点。现在”龙珠”在发亮……发亮，一直在发亮。啧！啧！我该怎么形容啊？」

Ｌ君吃力地描述：「那颗珠子一直在发亮，亮到珠子四周都是光！ 咦—，周围都是光，珠子的圆框里，反倒看得到天空，现出了蓝天白云……」正说着，又讶异地：「喔—现在观世音菩萨从龙珠里走出来了！」

「恭迎观世音菩萨。」吕老师率众躬身向神案上观世音菩萨的金身行礼、迎驾。

「能否描绘一下菩萨的法相？」有人要求。

「观世音菩萨说；祂来自南海，是白衣素头的观世音菩萨。目前祂的法相在阳世间已经有越来越传神的画像，无须再多予描述。」Ｌ君道。「现在，景象变化得很不可思议，是我过去从未经历过的！」Ｌ君的描述似乎遇到了难题，「先是看到一颗”龙珠”，然后菩萨从”龙珠”里出来。此刻，菩萨带我骑着龙，又要跑进”龙珠”里面去！珠子这么小，我们这么大，怎么进得去……？」

「结果进去了吗？」有人迫不及待地想知道接续的发展。

「进去了！」Ｌ君道，「……里面全部是蓝色，是个漩涡！这个漩涡也类似一个隧道，身边的圆圈比较大，远处的圆圈比较小……很远很远的地方，有一个小小的出口……现在，我们穿过”出口”了！」

「你能不能请示菩萨一下，现在我们是朝那个目标前进呢？」桌头执事问。

「观世音菩萨说，目的地就是《枉死城》。……现在，已经到了《枉死城》的大门口！……它的外观类似一个古代的城墙；大门口的正上方，有《枉死城》三个字的横匾-是木质、楷书字体，由右向左写成的……大门口之外，站了些我们所谓的牛头、马面。」Ｌ君道。

探讨人员中，有人起立双手合十发问：「请示观世音菩萨。在还没有进入《枉死城》探讨之前，能不能先请菩萨圣示几个问题？」

「菩萨说，可以！」

「第一、《枉死城》存在的意义是什么？第二、怎样的死亡，才算”枉死”？第三、阳世之人从”枉死”那一刻起，一直到来到《枉死城》报到为止，其间之整个过程，能否为我们说明一下？」

「观世音菩萨说：《枉死城》存在的意义，在于警惕世人！它是”形而存在，实则虚空”，一切的影像是”心存则实”，”心无则虚”。其次，所谓”枉死”是指阳寿未尽，而突遭变故死亡；或是一时胡涂，轻生自尽！至于第三个问题的答案是，枉死之人因非”阳寿”终了，故无”勾魂差役”按时接引； 枉死之时，一日之内看得到自己的肉体-譬如发生车祸事故，虽然死者的车子已经撞烂了，他的躯体也支离破碎，可是他的灵魂一日之内还在现场流连徘徊；此时，由于乍死新亡，灵气很强，如有人在现场照相，偶而会在无意中照到异象， 俗称为”恶缘光”。七日之内，亡魂会回到家里盘桓逗留，而后因受到阳人的阳气干扰及自己的孤单恐惧，为寻求同类而聚集于坟场，被当地的管区”土地公”查知，通报《阴司》派差役来带领，去《枉死城》报到！」Ｌ君转述。

座中又有人提出问题：「如果被他人杀害，凶手原无意使人致死，这个被杀者的死亡，算是”因”，还是”果”呢？还是算”业障”来讨债？」

「观世音菩萨说：是为”业障”，亦是”因果”。有时是死者自身招祸，自己去惹来这个麻烦，凶手本无伤人的动机！”因果”可以用镜子来比喻-镜外的人如何，照在镜子里的影像就如何，是一个”对应”。”因果”又是”前后”-也就是说前世的”因”，成为今世的”果”；今世的”果”，又成为后世的”因”。所谓”互为因果”，在于究”果”为”因”。」

「如果是无故遭人杀害，已属不幸，还要被送到《枉死城》来拘留，岂不太无辜了吗！」有人起立双掌合十求问。

「观世音菩萨说：如果在《枉死城》的冤魂带有极深的怨气，阴曹的兵将有时候也难以强予拘留。那种怨气意念的窜升，会带领他的三魂七魄窜逃，以致在阳世间四处漫游。所以《枉死城》存在的最大意义，除了警惕世人外，还是亡魂流浪后的一个居所；在此”居所”里除了等待时日参与”审判”之外，也让他们可以沈思及互诉苦衷、互相慰藉。」

Ｌ君话锋一转：「现在，菩萨要带我进去了……噢，这些牛头、马面很凶喔！」

Ｌ君忽然略带嗫嚅地道：「当我们要进入的时候，无意间，我的脚步快了些许， 身体略微越过了菩萨一点。两旁的牛头、马面，立即以凶狠的眼神瞪了我一眼！ 吓得我赶紧放慢脚步，退随在菩萨身后。……我们走进大门时，两旁把守的牛头、马面都向菩萨行礼。」

「牛头是站在左边还是右边？」有人插问。

「在我们进去方向的右边！」

「他们是以何种礼数向菩萨行礼？」

「是立正！」

有人好奇地问：「能不能请你描述一下，世间传闻已久的”牛头、马面”？」

「牛头、马面身高约在一百九十公分以上，非常精壮，外型很凶！牛头右手执戟， 左手拿着麻绳；马面右手执槉鑗锤，左手提着铁链……」

「有没有穿鞋子？」

「有，穿得是布鞋。」

「请问菩萨，他们是人的，还是动物的灵，修行而成？」

「观世音菩萨说：是动物的灵，修行后化身的！」Ｌ君答，接着继续描述：「进来之后……《枉死城》的里面象是一个城市，我们在走道上走着。奇怪的是，我并没有看到市集商店，也没有看到一般的住家房屋；只看到一格一格用铁栅栏分格成的住所-里面有的有人，有的没有人……」

「住在里面的人，长得什么样子？」有人问。

「样子蛮可怕的！」Ｌ君心悸地回答，「有一格我看到的是个女的，长发……左右两边头发不一样长……啊，她的左脸有半边不见了！」

「请问菩萨，这是她在阳世受了创伤，还是在《枉死城》受刑所造成的结果呢？」

「观世音菩萨说：这是因为她在阳世发生车祸受伤所致，她的灵体迄今尚未完全聚集，所以她的灵体形象还是残缺不全的。」Ｌ君转示，然后继续描述：「就在隔壁，我看到一个男士，头很大、头顶是秃的，秃顶下圈的毛发是红色的；正在喝着酒。他左眼是闭着的，右眼圆睁；不过独睁的右眼白眼球比较多……此刻， 他用独睁的右眼瞟了我一眼，然后继续喝酒……」

「这是不是《枉死城》一般的情况？」有人问。

「观世音菩萨说：这只是其中的一部份。整个《枉死城》的架构，除了有它自己的行政单位-”行政中心”外；并有指定的区域范围，类似我们阳世之人居住的小区，作为亡灵停留的地方。亡灵可以在此区域范围内任意飘着，或穿墙而过， 没有所谓的墙壁、地板、屋顶的限制；所以他们实非”实体”，只能说是个”意像”。除非，他们在固定的地方被贴上”符令”或画上”金炼”锁住，否则是可以在这个区域范围内自由行动的。这个指定的区域范围，除了平面，还有立面；就平面而言，此端到彼端，直径三百里；以上下论，下至廿里，上及百里。若想出入此一范围，就必须领取”旨令”，方可进出！」Ｌ君转述。

「但在阳世常有传闻，亡魂逃离了《枉死城》，到阳世追偿索命，为所欲为！他们是否仍有特殊的管道，能达到逃离的目的？」有人发问。

「观世音菩萨说：这有三个解释。第一个解释是枉死之亡灵，其冤气、怨气太重时；护守的差役会网开一面，给他们一次机会，让他们自由出入，处理世事。第二个解释是如果他们本身集中意志想要逃脱，他们会找出此区域范围内，”气” 最弱之处窜逃！第三，这些枉死之亡灵，因为阳寿未尽，在阳世间尚有未完成之心愿；因此会藉由阳世之人对他的思念-也就是磁场、磁波的传递管道，逃出《枉死城》去！不过他们要挣脱此地”磁性”的束缚，所经历的痛苦，不亚于他们在阳世死亡咽气之际所承受的痛苦，两者是一样的。」

有人惊叹道：「这么说，代价是很大的啰！」

「观世音菩萨说，是的！」Ｌ君转述，「我们常说”天罗地网”一词，这里”磁性”的束缚，可称之为”地网”！」说到这里，Ｌ君停下来喝了口水，似乎话题也告了一个段落。

「请问菩萨。我们是要在这里继续探讨呢，还是要带我们去别的地方？」有人沈不住气，问道。

「观世音菩萨说：对于《枉死城》，本堂在场的弟子，是否还有问题要发问？」

「有！」，座中有人把握机会起身发言：「请问菩萨。阳世之人，有哪些类型的死亡，会到《枉死城》来？」

「观世音菩萨说：这个问题提得非常好！」Ｌ君转述，「以目前而言，枉死的数目一直在增加。由于现代科技发达，凡是乘坐飞机、轮船、火车、汽车……等等交通工具，因为意外失事，造成死亡的人；以及因科学进步，而大量使用农药和污染环境的用品，造成阳世之人寿命缩短；这都是枉死的一种。还有，在阳世遭人谋害，被毒药或其它凶器造成的死亡，这也是其中的一种！」

「请问菩萨，因为战争灾害而死亡的人，应该算是末法时期的”共业”呢？还是”枉死”？」有人抢问道。

「观世音菩萨说：这是一种劫难，也算是一种”枉死”！」

「还有天灾和自杀死亡的人呢？」

「观世音菩萨说：统统都会来此！」

「请示菩萨。前一阵子，台中火灾频繁，民间流传着一个讯息-有一艘可载两百人的”枉死幽灵船”，还在等待凑足人数，开往灵界。是否确有此事？」有人问。

Ｌ君沈寂片刻后，开口：「观世音菩萨说；这涉及到天机，但是祂可以给你的答覆是”不要怀疑”！」

「请示菩萨。在《枉死城》里，是否都是同样的待遇-”受苦”，还是另有其它不同等级的差别待遇？因为，有些枉死的人，在没有遭遇意外枉死之前，是修行得很好的善心人士，要是到了《枉死城》之后，仍然要同样”受苦”，不就不公平了吗？」接着，有人问道。「譬如说-前几年，新闻报导○○功德会的某位委员，利用假日全家去当功德会的义工，参于义卖活动；在事毕返家途中，一家四口惨遭车祸，全数罹难。这样的好人，却有如此之结局，叫人不解！请示菩萨，这是什么道理？」现场有同样疑惑的人，举例补充问题。

「观世音菩萨在笑！祂说这两个问题问得都非常深入，祂很高兴。」Ｌ君转述， 「祂说：先回答第一个问题-在《枉死城》里的居处待遇，分为三类九等，共廿七等，也就是廿七个等级不同的居所。分类的第一个步骤是，将亡者在阳世的所作所为与修行，亦评量成廿七个等次； 以”等第相当”的居所，给他们居住滞留。如果亡者在阳世修行得很好，如今亦因”枉死”来此时，在这里所居住的地方，就非常的干净。」

Ｌ君说到这，忽然停住了话语，似乎正在观察……然后继续传述：「菩萨现在正显现一个景像给我看……喔，类似我们现在的”国家音乐厅”那样的富丽、典雅。菩萨强调说；我们所看到的景象”看似实体，实则虚空”；譬如铁栅、栏杆的根根铁条，那只是看管的差役特别加上”符箓”或”禁制”敕化而变成的，用以禁锢那些不准任意走动的亡魂。否则，他们穿墙过壁、四通八达，会任所欲为、肆无忌惮！至于第二个问题-有时候我们看事情，要看”因”、”果”，要看”正”、”背”，要看”前”、” 后”。刚才有弟子问，为何在○○功德会奉献之人，竟然会提早离开阳世？ 对此，若以另一个角度来看，他们是不是可以算已经提前结束了这一次的轮回， 进入了下一次的轮回！肉体一”时”，灵体一”世”；灵体是永久不灭的，需假藉肉体进行生生世世的修行。若以阳世的说法来论，他们算是”国小”毕业，已直接进入了”国中”的阶段。」

发问者心中依然无法释怀道：「只是罹难的一家四口之中，除了大人外，还有两个小孩同时遭此横祸！ 如此悲惨的结局，会使部份信奉”佛”、”道”之修行人，心生困惑。为什么不能改用另外一种方式，来作比较圆满的结束呢？请菩萨开示！」

「观世音菩萨说：那是他们一家人本来要面临的共同劫难！」Ｌ君转示。

有人趁此机缘举出过去名人自杀的案例来探讨：「请示菩萨，有一些早期自杀身亡的电影明星-阮玲玉、林黛，她们的亡魂，现在是否还在《枉死城》？」

「菩萨说：滞留期满，早已离去！」

「请示菩萨。那么王默君、三毛的离世，是”枉死”呢？还是命中注定的？」有人亦提出过逝的心中偶像，求问道。

「观世音菩萨说：”枉死”和”宿命”不一样，此二人是”宿命”，并非”枉死”。故而亡魂无须来此，另往他处！」

「那么，邓丽君的过世是”枉死”呢？还是”阳寿”到了？」

「观世音菩萨说：阳寿已尽！」

此时，在旁督导的堂主吕老师开口提示在场的探讨人员：”为免影响任何亡者家属的生活平静，对今人之实例探讨须慎重，且不宜太多。再者，本堂在审阅稿件时，对探讨的内容，会作严谨的删减、过滤。” 此一宣布，及时制止了在场所有的探讨者，心中纷纷泛起的求问冲动。

「请示菩萨，现在要带我们继续探讨什么地方？」桌头执事及时提问，意图改变话题。

「观世音菩萨说：《枉死城》的”行政中心”！」Ｌ君转示。

「现在已经到了！」Ｌ君在须臾的停顿后，又开始陈述：「观世音菩萨说；这个” 行政中心”的主要工作任务包括-拘押、引导、派分、倡导、教化等五个类别。亡魂到此之后，视其枉死之前因后果，以及如何枉死，及来此《枉死城》报到时的情绪……等等的状况；再据以分派他们的居所！当然，这里也有供这些枉死之亡魂”礼佛”、”诵经”的地方。」

「能否多介绍一下”行政中心”内部的景况？」有人插问。

于是，Ｌ君开始描述”行政中心”的外貌：「此”行政中心”是长方形的城，东、南、西、北各有一个城门，城外四周亦有护城河。城内正中央有一座很高的塔， 其高度可以从塔上直接看到城外四周……」Ｌ君稍作沉寂后，续述：「观世音菩萨带我走进”行政中心”的城内……道路两旁有非常多的房舍。现在，我们已经进入城中最高的塔状建筑物底层里面！」

「能否看出这里负责的行政首长是那位圣尊？」

「我看到显像的圣尊是地藏王菩萨！」Ｌ君答。

「是地藏王菩萨主持还是兼任？」桌头执事问道。

「地藏王菩萨说；是兼任！」Ｌ君答。

「那么，是否还有类似阳世间”典狱长”那样实际主事的行政首长？」

「观世音菩萨这时讲了四个字-”默阴道祖”。」

说着说着，突然Ｌ君面色一紧：「在我右后方，此刻有哀嚎惨叫声传来，令人悚然心惊！」

「怎么回事？过去看看！」大伙儿亦想知道。

Ｌ君点头。过了一会儿，陈述：「有一个披头散发的古装男士，被绑在铜柱之上；旁边有几个顶秃，头顶像两座山形，耳后竖发，脸呈绿色、相貌凶狠的人-大概是鬼卒差役吧；正手执狼牙棒，狠狠地交互捶击着绑在铜柱上的人。挨打的古装男士，号天呼地、遍体麟伤，惨不忍睹！」

「不是说，人死之后，是到阴间《十殿》去审理、受刑吗？怎么此地也有刑场， 也要受刑罚？」有人惊异地问。

「观世音菩萨说：此人犯下的罪过，情节比较重大、特殊！他除了自己再回阳世扰乱之外，并且怂恿他人一起参加；这个地方如果发生此类状况，必须立即处理。否则，蔓延波及，对”阴、阳两界”会造成不小的影响！」

众人聆听了观世音菩萨的开示，才体会到神佛为护佑人间，设刑罚罪的圣德苦心，心中均感念不已！

「观世音菩萨说：此刻时辰已晚，今晚就探讨到此吧！」Ｌ君转述圣示。

「感谢菩萨今晚给我们的引导与开示！」吕老师率同在场的全体人员躬身拜谢后，击磬送驾；结束了今晚甲组的探讨。

 

【注一】观灵执事：因有通灵的异禀，在本堂担任观入灵界及报导与沟通的任务。

【注二】桌头执事：熟谙咒语，在堂主施法忙碌中，可支援念咒；并在堂主授权下，主导本组探讨进行的顺畅以及不偏离主题。